[이미지1]후기노산(富貴野山)은 마쓰자키(松崎) 시가지의 북동쪽, 아마기(天城)의 초큐로산(長九郎山)과 나란히 마쓰자키(松崎)와 니시이즈(西伊豆) 두 지역의 경계선 부근에 솟아 있는 해발 5
[이미지2]후기노산(富貴野山)은 마쓰자키(松崎) 시가지의 북동쪽, 아마기(天城)의 초큐로산(長九郎山)과 나란히 마쓰자키(松崎)와 니시이즈(西伊豆) 두 지역의 경계선 부근에 솟아 있는 해발 5
[이미지3]후기노산(富貴野山)은 마쓰자키(松崎) 시가지의 북동쪽, 아마기(天城)의 초큐로산(長九郎山)과 나란히 마쓰자키(松崎)와 니시이즈(西伊豆) 두 지역의 경계선 부근에 솟아 있는 해발 5
[이미지4]후기노산(富貴野山)은 마쓰자키(松崎) 시가지의 북동쪽, 아마기(天城)의 초큐로산(長九郎山)과 나란히 마쓰자키(松崎)와 니시이즈(西伊豆) 두 지역의 경계선 부근에 솟아 있는 해발 5

후기노산(富貴野山)은 마쓰자키(松崎) 시가지의 북동쪽, 아마기(天城)의 초큐로산(長九郎山)과 나란히 마쓰자키(松崎)와 니시이즈(西伊豆) 두 지역의 경계선 부근에 솟아 있는 해발 550m의 산입니다. 산 정상에 있는 조동종 후기노산 호조인(曹洞宗富貴野山宝蔵院)은 다이도(大同) 3년(808년)에 구카이(空海, 고보대사(弘法大師))가 밀교의 영장으로 연 고찰로, 당초에는 후기노지조미쓰인(富貴野地蔵密院)이라고 불렀습니다. 무로마치(室町) 시대에는 말사 88곳을 거느린 대영장으로 번성했지만, 그 후 쇠퇴하여 승려 간추(岩仲)에 의해 재건되었습니다. 분키(文亀) 연간(1501~04년)에 가와즈(河津)의 후몬인(普門院) 4세 승려 세이안(清安)이 진언종에서 조동종으로 개종하면서 이때부터 호조인(宝蔵院)이 되었습니다. 경내에는 수령 400년 정도로 추정되는 미나미이즈(南伊豆) 최대의 삼나무(둘레 6.5m, 높이 34m), 수령 150년의 오오시마벚나무 등이 울창하게 우거져 있으며, 참도를 중심으로 180여 구의 '들판의 불상'이 즐비하게 늘어서 있는 광경은 보기 드뭅니다. 대일여래(大日如来), 약사여래(薬師如来), 아미타여래(阿弥陀如来), 지장보살(地蔵), 관음보살(観音), 고보대사(弘法大師) 등 모두 이끼 낀 석불군의 모습이 어딘가 쓸쓸하게 보이며, 오로지 인간 세상의 무정을 합창하고 있는 듯합니다. '이즈요코미치 33관음(伊豆横道33観音)'의 제7번 영장이기도 합니다.

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2024년4월20일
고야산 유보도: 이와시나 강 상류에 있는 야기야마라는 마을은 예전에 산을 태워 개척했기 때문에 ‘야키야마’라고 불렸습니다. 그 마을에서 산간으로 3km 정도 들어가면 계류에 면하여 기암절벽이 솟아 있고, 알려지지 않은 정적의 경지가 있습니다. 이곳을 고야산이라고 하며, 옛날에는 진언밀교 수행자들의 수행 장소였던 곳으로, 많은 석불이 있습니다. ☆명승에 얽힌 전설의 땅☆ 옛날에는 고보대사도 이곳을 방문했지만, 근처 농지에서 비료 냄새가 풍겨 불결하고, 계곡의 깊이가 부족하다는 이유로 떠나, 이윽고 기슈(와카야마현)로 가서 고야산을 열었다는 전설마저 남아 있습니다. 그 이야기에 대한 증거로 절벽 중턱의 수행 장소인 ‘염마진행’에는 고보대사상이 모셔져 있었지만, 현재는 야기야마의 에이젠지 절로 옮겨 안치되어 있습니다. 더욱이 막부 말기 무렵, 데이넨이라는 승려가 이 ‘염마진행’에서 수행하며, 근방을 기도하며 다녔는데, 영험이 뛰어나다는 소문이 자자하여 오대사마라고 불리며 존경받았고, 신자의 수는 200명에 달했다고 합니다. 그리고, 이 땅을 떠날 때, 경전이나 법의 등을 지역의 다구치 가에 기념으로 남겨갔습니다. 다구치 가에는 ‘데이넨이 미카와(아이치현) 사람이며, 덴포 원년(1830년)에 이곳을 방문하여 고보대사 존상을 모시고, 약 1년간 참선했으며, 많은 신자가 모여들었다…’라고 적힌 상자글도 있습니다. 또한 일설에 따르면, 겐큐 연간(1190~1199년)에는 몬가쿠 쇼닌도 이곳에서 참선했다고 하며, 수행을 마치고 떠나려 하자, 상인의 옷에 들장미가 휘감겨 떨어지지 않게 되었습니다. 그래서 상인은 다시 암굴 속으로 들어가 행을 계속했다고 합니다. 그 이후로, 지역 사람들은 들장미를 ‘몬가쿠 바라’라고 부르고 있다고 합니다.