阿苏山脉美丽的大自然景观展开,是一个人口约3,000人(截至2024年6月)的山区城镇,整体海拔较高。
传统农业蓬勃发展,除了美味的大米和蔬菜外,由100%五濑葡萄制成的“五濑酒”也很受欢迎。
在冬季,日本最南端的天然滑雪胜地可以欣赏到阿苏山脉的壮丽全景,从滑雪道上可以看到。
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宫崎县 五濑观光协会发布了贴文
【宫崎县 五濑町 登山・徒步】桦木岳
耸立在桑野内地区的中心,因曾在此处建造名为桦木岳城的山城,故被称为“城山”,深受当地人民的喜爱。
其东面背靠桝形山,西南北视野开阔,易守难攻的山势使其作为桑野内的代表性山峰而闻名。
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【宫崎县五濑町登山・徒步】枡形山
位于桑野内地区的“枡形山”
山顶视野开阔,可以360度一览阿苏连山、九重连山、祖母山、云仙普贤岳等山峰以及五濑川的溪谷。
夜晚还可以观测到满天繁星,但需要注意的是,通往山顶的道路崎岖,且没有路灯等照明设施。
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【宫崎县五濑町登山・徒步旅行】祇园山
据说,在现在的九州因地壳变动从海中露出,成为陆地的过程中,它是最初露出海面的九州岛发祥地,也是出土了4亿3千万年前化石的山。
在开山时期,可以欣赏到盛开的曙杜鹃等鲜花。
部分地方需要使用绳索前进。
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【宫崎县五濑町传统艺术】臼太鼓舞
在祇园神社秋季大祭上跳的臼太鼓舞,古时候是在阴历9月9日供奉的,所以也被称为“九日舞”,已经传承了400多年。相传,被赶出京都、持续流浪的平家一族,在前往秘境椎叶的山村途中,在鞍冈的村子里,一边怀念着华丽的京都,一边跳起了这种舞蹈。
在优雅中展现出凛然身姿的舞蹈,让人联想到京都人们的心情,每年都会在祇园神社的秋季例祭上供奉。
<传说中的事迹>--------------------------------------------------------------------------------------
文治元年(1185年),源平争乱末期,在坛之浦合战中战败的平家残党,为了逃避源氏的追讨,持续逃往内地,最终到达鞍冈的村子,在前往椎叶山的途中,因为深山恶路,将腿脚不便的人、女子儿童等留在了鞍冈波归附近的山中。
元久2年,镰仓幕府没有放松对平家残党的追讨,命令那须大八郎宗久追讨逃往九州山地的一族。
接到命令,进入鞍冈村准备前往椎叶的那须大八郎一行人,察觉到留在鞍冈的平家落人没有战意,于是为了慰劳长途旅行,举办了吴越同舟的舞蹈,舍弃了胜者的骄奢,对败者表示了怜悯。
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据说,上述记载的舞蹈,成为了鞍冈臼太鼓舞的基础,随着时代变迁,几经辗转,最终以现在的形式保留了下来。
配合着太鼓和钲跳舞的身姿,在优雅中展现出凛然的姿态。
近年来,祇园神社臼太鼓舞保存会与五濑自然学校的孩子们以及氏子的合作,共同继承着这种舞蹈。
臼太鼓舞的日程…每年10月9日
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【宫崎县五濑町传统艺术】鞍冈棒术
鞍冈棒术的流派为“大车流”,据说是神阴流四天王之一的丸目藏人(肥后相良藩)开创的兵法,也被称为心影大车无双流。虽然在江户前期,文书中首次出现了关于鞍冈的记载,但之后经由马见原、椎叶村尾前,再次传授给了偏远地区的鞍冈人。
鞍冈棒术使用的棒有两种,长棒6尺2寸(约188cm),半棒3尺(约91cm)。
以防御的姿势为原则,有长棒与半棒的对打、棒与太刀的对打等30多种姿势,通常将使用太刀的姿势称为“白刃”。
鞍冈棒术保存会在祇园神社的夏季例行大祭上奉纳“白刃”,并对鞍冈中学的学生进行传承指导。
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【宫崎县五濑町传统技艺】室野宵神乐
据说三ヶ所神社的室野宵神乐,于明治时期从岩户神乐系统的桑野内神社神乐、古户野神社神乐传入。其中的酿酒舞是农户夫妇愉快的舞蹈。
明治中期,为了在室野地区和赤谷地区中心地带的金比罗山祭典上奉纳神乐,室野地区的第一代甲斐民之助先生从古户野传承了神乐,并延续至今。
曾一度中断,但在昭和47年津花隧道贯通仪式上,接受了神乐奉纳的委托,从而再次组建。
室野宵神乐的日程…12月第二个星期六
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【宫崎县五濑町传统艺术】鞍冈祇园神乐
鞍冈祇园神乐是流传于鞍冈祇园神社的神乐,据说其历史可以追溯到在延喜式内的古我武礼神社的广庭上跳舞。
元历2年、寿永4年(1185年),在坛之浦之战中战败的平家一门,不断逃往九州山地,最终到达鞍冈,然后又深入山区,进入椎叶。据说此时,平家一族传来的京都伎乐、雅乐、伊势神乐等渗透到传来的神乐中,随着时间的推移,形成了具有独特风格的神乐。
据说神乐的曲调是,用在白岩山的秘境中生长的胡桃树做鼓身,用在奥山捕获的鹿皮蒙上鼓面,用麻的细绳拉紧两端制成的太鼓,以及在筱竹上开孔制成的笛子,再加上用手拍出的都调的优雅之音和奇妙的曲调,形成了独特的神乐节奏,从而形成了鞍冈神乐。
令和5年7月,鞍冈祇园神乐保存会复原了这个古代神乐太鼓。
鞍冈祇园神乐的日程…7月中旬(祇园神社)、10月上旬(祇园神社)、11月中旬(天津神社)
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【宫崎县五濑町传统艺术】桑野内神社神乐
桑野内神乐的开始,是现存的舞衣上写有明治3年(公元1870年)的字样,并且桑野内神社搬迁到土生也是在同一年,因此可以认为神乐是平行开始的。
面具以“般若面”为主,比其他神乐使用得更多,节奏快是其特征。
为了传承到后世,整个地区都在进行传承活动,并致力于培养接班人。
春天和秋天会在桑野内神社大祭上进行供奉,1月为了祈祷五谷丰登、居民安泰,会彻夜进行神乐的供奉。
桑野内神社夜神乐日程…每年1月第二个星期六
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【宫崎县五濑町传统艺术】古户野神社神乐
室町时代,将此地的地神乐和岩户神乐合并奉献,举行祭祀活动,但在几次复兴的过程中,伊势神乐混合进来,变成了节奏缓慢(六调子)的神乐,一直延续至今。
“天之岩户开”是这个神乐的起源,是为了祈祷五谷丰登、家庭平安而跳的舞蹈。大正6年(1917年)开始加上火镇祈愿,今天也加入了交通安全的内容,每年1月都会举行夜神乐祭。
古户野神社夜神乐的日程…1月中旬
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【宫崎县五濑町传统艺术】荒踊(联合国教科文组织非物质文化遗产)
五濑的荒踊是于昭和62年1月8日被指定为国家指定重要无形民俗文化财产的风流踊。(县指定是昭和37年5月15日)
2021年(令和3年)2月,包括五濑的荒踊在内的全国41个“风流踊”被选定为联合国教科文组织非物质文化遗产的提案候选,同年3月向联合国教科文组织提交了提案书,并于令和4年11月30日被正式登录。
“风流踊”体现了华丽、引人注目的“风流”精神,在服装和随身物品上下足功夫,配合歌曲、笛子、太鼓、钲等乐器进行舞蹈的民俗艺术。
这种风流踊在全国42个地区(25个都府县、43个市町村)被指定为国家指定重要无形民俗文化财产,在宫崎县,只有“五濑的荒踊”被指定。
其中蕴含着人们祈求消灾除祸、祭奠亡灵、祈祷丰收、祈求降雨等安宁生活的愿望,在祭祀和年节活动等场合,当地居民跨越世代参与其中。它反映了各个地区的历史和风土人情,作为地区活力的源泉发挥着重要作用。
据说,五濑的荒踊是坂本城(三所川上游)的城主坂本伊贺守正行在天正年间(1573~92年),为了提高出征时的士气而开始的。之后,庆长年间(1596~1615年),孙子坂本山城守入道休觉规定要供奉给守护神二上大明神(现:三ヶ所神社)。据说当时,还让名为“新发意”的寺庙的继承人主持葬礼,并让寺庙里饲养的猴子一起出来跳舞。
有种说法是,这种舞蹈是从近江国(现:滋贺县)坂本传来的,但根据《日州高千穗古今治乱记》(《日向乡土史料集》第4卷)记载,“近江的佐佐木六角高赖的子孙流亡到高千穗,侍奉三田井氏,其子孙被称为佐保氏、坂本氏、马崎氏”。但是,这里的坂本氏并非坂本城的坂本氏,而是从向山到兼个濑的坂本氏,这与源姓、大神姓和藤原姓都不同,是不同的系统。
荒踊的日程…每年9月的第四个星期日
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