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宮崎縣五瀨町位於九州地區的中心，宮崎縣和熊本縣之間有邊界，交通便利。
阿蘇山脈美麗的大自然景觀展開，是一個人口約3,000人（截至2024年6月）的山區城鎮，整體海拔較高。

傳統農業蓬勃發展，除了美味的大米和蔬菜外，由100%五瀨葡萄製成的“五瀨酒”也很受歡迎。

在冬季，日本最南端的天然滑雪勝地可以欣賞到阿蘇山脈的壯麗全景，從滑雪道上可以看到。

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2024年7月4日

[相片1]【宮崎縣五瀨町登山・健行】樺木岳聳立於桑野內地區的中心，自古以來被稱為樺木岳城的山城，因此被稱為「城山」，深受當地居民的喜愛。東面背靠桝形山，西南北面視野開闊，易守難攻的山容是桑野內最具代表性的山

[相片2]【宮崎縣五瀨町登山・健行】樺木岳聳立於桑野內地區的中心，自古以來被稱為樺木岳城的山城，因此被稱為「城山」，深受當地居民的喜愛。東面背靠桝形山，西南北面視野開闊，易守難攻的山容是桑野內最具代表性的山

【宮崎縣五瀨町登山・健行】樺木岳

聳立於桑野內地區的中心，自古以來被稱為樺木岳城的山城，因此被稱為「城山」，深受當地居民的喜愛。

東面背靠桝形山，西南北面視野開闊，易守難攻的山容是桑野內最具代表性的山峰。

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2024年7月4日

[相片1]【宮崎縣五瀨町登山・健行】桝形山位於桑野內地區的「桝形山」山頂的景色360度開闊，可以一覽阿蘇連山、九重連山、祖母山、雲仙普賢岳等山峰，以及五瀨川的溪谷等。晚上還可以觀測到滿天星空，但請注意，通往

[相片2]【宮崎縣五瀨町登山・健行】桝形山位於桑野內地區的「桝形山」山頂的景色360度開闊，可以一覽阿蘇連山、九重連山、祖母山、雲仙普賢岳等山峰，以及五瀨川的溪谷等。晚上還可以觀測到滿天星空，但請注意，通往

[相片3]【宮崎縣五瀨町登山・健行】桝形山位於桑野內地區的「桝形山」山頂的景色360度開闊，可以一覽阿蘇連山、九重連山、祖母山、雲仙普賢岳等山峰，以及五瀨川的溪谷等。晚上還可以觀測到滿天星空，但請注意，通往

[相片4]【宮崎縣五瀨町登山・健行】桝形山位於桑野內地區的「桝形山」山頂的景色360度開闊，可以一覽阿蘇連山、九重連山、祖母山、雲仙普賢岳等山峰，以及五瀨川的溪谷等。晚上還可以觀測到滿天星空，但請注意，通往

【宮崎縣五瀨町登山・健行】桝形山

位於桑野內地區的「桝形山」

山頂的景色360度開闊，可以一覽阿蘇連山、九重連山、祖母山、雲仙普賢岳等山峰，以及五瀨川的溪谷等。

晚上還可以觀測到滿天星空，但請注意，通往山頂的道路崎嶇，而且沒有路燈。

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2024年7月4日

[相片1]【宮崎縣五瀨町登山・健行】祇園山據說，現在的九州在板塊運動中從海中浮出，成為陸地的過程中，是最初浮出水面的九州島發祥地，並且是出土了4億3千萬年前化石的山。在開山時期，可以欣賞到盛開的曙杜鵑等花卉

[相片2]【宮崎縣五瀨町登山・健行】祇園山據說，現在的九州在板塊運動中從海中浮出，成為陸地的過程中，是最初浮出水面的九州島發祥地，並且是出土了4億3千萬年前化石的山。在開山時期，可以欣賞到盛開的曙杜鵑等花卉

[相片3]【宮崎縣五瀨町登山・健行】祇園山據說，現在的九州在板塊運動中從海中浮出，成為陸地的過程中，是最初浮出水面的九州島發祥地，並且是出土了4億3千萬年前化石的山。在開山時期，可以欣賞到盛開的曙杜鵑等花卉

[相片4]【宮崎縣五瀨町登山・健行】祇園山據說，現在的九州在板塊運動中從海中浮出，成為陸地的過程中，是最初浮出水面的九州島發祥地，並且是出土了4億3千萬年前化石的山。在開山時期，可以欣賞到盛開的曙杜鵑等花卉

【宮崎縣五瀨町登山・健行】祇園山

據說，現在的九州在板塊運動中從海中浮出，成為陸地的過程中，是最初浮出水面的九州島發祥地，並且是出土了4億3千萬年前化石的山。

在開山時期，可以欣賞到盛開的曙杜鵑等花卉。

部分地方需要使用繩索前進。

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2024年7月4日

[相片1]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】臼太鼓舞在祇園神社秋季大祭上表演的臼太鼓舞，古時於陰曆9月9日奉納，因此也被稱為「九日舞」，至今已傳承400年以上。相傳是從京都被放逐，持續流浪的平家一族，在前往秘境椎葉的

[相片2]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】臼太鼓舞在祇園神社秋季大祭上表演的臼太鼓舞，古時於陰曆9月9日奉納，因此也被稱為「九日舞」，至今已傳承400年以上。相傳是從京都被放逐，持續流浪的平家一族，在前往秘境椎葉的

[相片3]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】臼太鼓舞在祇園神社秋季大祭上表演的臼太鼓舞，古時於陰曆9月9日奉納，因此也被稱為「九日舞」，至今已傳承400年以上。相傳是從京都被放逐，持續流浪的平家一族，在前往秘境椎葉的

[相片4]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】臼太鼓舞在祇園神社秋季大祭上表演的臼太鼓舞，古時於陰曆9月9日奉納，因此也被稱為「九日舞」，至今已傳承400年以上。相傳是從京都被放逐，持續流浪的平家一族，在前往秘境椎葉的

【宮崎縣五瀨町傳統藝能】臼太鼓舞

在祇園神社秋季大祭上表演的臼太鼓舞，古時於陰曆9月9日奉納，因此也被稱為「九日舞」，至今已傳承400年以上。相傳是從京都被放逐，持續流浪的平家一族，在前往秘境椎葉的山村途中，於鞍岡的村落懷念著繁華的京都，並跳起舞來，這便是臼太鼓舞的起源。

在優雅中展現凜然姿態的舞蹈，令人緬懷京都的人們，每年都會在祇園神社的秋季例祭上奉納。

＜傳說記事＞--------------------------------------------------------------------------------------
文治元年（1185年），源平爭亂末期，在壇之浦合戰中戰敗的平家殘黨，為了逃避源氏的追討而不斷向內陸逃亡，抵達鞍岡的村落，並在前往椎葉山的路途中，將因深山惡路而體力不支的人、女子及孩童等，留在鞍岡波歸附近的深山中。

元久2年，鎌倉幕府並未停止追討平家殘黨，命令那須大八郎宗久追討逃往九州山地的一族。

那須大八郎一行人接受命令，為了前往椎葉而進入鞍岡的村落，他們察覺到留在鞍岡的平家落人並無戰意，因此舉辦了兼具長途旅行慰勞的吳越同舟之舞，捨棄了勝者的驕傲，展現了對敗者的憐憫。

‐---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

據說上述時刻所跳的舞蹈，成為鞍岡臼太鼓舞的基礎，並隨著時代的興衰，歷經幾番轉變後，成為現在的形式而流傳下來。

配合太鼓和鉦的節奏跳舞的姿態，在優雅中展現凜然的儀態。

近年來，祇園神社臼太鼓舞保存會與五瀨自然學校的孩子們及氏子的合作，共同繼承這項舞蹈。

臼太鼓舞的日程…每年10月9日

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2024年7月4日

[相片1]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】鞍岡棒術鞍岡棒術的流派是「大車流」，據說是神陰流四天王之一丸目藏人（肥後相良藩）所創的兵法，也稱為心影大車無雙流，文獻中最早關於鞍岡的記載可追溯到江戶前期，之後經由馬見原、

[相片2]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】鞍岡棒術鞍岡棒術的流派是「大車流」，據說是神陰流四天王之一丸目藏人（肥後相良藩）所創的兵法，也稱為心影大車無雙流，文獻中最早關於鞍岡的記載可追溯到江戶前期，之後經由馬見原、

[相片3]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】鞍岡棒術鞍岡棒術的流派是「大車流」，據說是神陰流四天王之一丸目藏人（肥後相良藩）所創的兵法，也稱為心影大車無雙流，文獻中最早關於鞍岡的記載可追溯到江戶前期，之後經由馬見原、

【宮崎縣五瀨町傳統藝能】鞍岡棒術

鞍岡棒術的流派是「大車流」，據說是神陰流四天王之一丸目藏人（肥後相良藩）所創的兵法，也稱為心影大車無雙流，文獻中最早關於鞍岡的記載可追溯到江戶前期，之後經由馬見原、椎葉村尾前，最後再次傳授給鞍岡的人們。

鞍岡棒術使用的棒子有2種，長棒6尺2寸（約188cm），半棒3尺（約91cm）。

以防禦的型為原則，有長棒與半棒的對打、棒與太刀的對打等30多種型，使用太刀的型通常被稱為「白刃」。

鞍岡棒術保存會，在祇園神社的夏季例大祭上奉納「白刃」，並對鞍岡中學的學生進行傳承指導。

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2024年7月4日

[相片1]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】室野宵神樂三ヶ所神社的室野宵神樂，據說是在明治時期從岩戶神樂系統的桑野內神社神樂、古戶野神社神樂傳來的。酒漉的舞蹈是農民夫婦愉快的舞蹈。明治中期，為了在室野地區和赤谷地區中

[相片2]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】室野宵神樂三ヶ所神社的室野宵神樂，據說是在明治時期從岩戶神樂系統的桑野內神社神樂、古戶野神社神樂傳來的。酒漉的舞蹈是農民夫婦愉快的舞蹈。明治中期，為了在室野地區和赤谷地區中

[相片3]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】室野宵神樂三ヶ所神社的室野宵神樂，據說是在明治時期從岩戶神樂系統的桑野內神社神樂、古戶野神社神樂傳來的。酒漉的舞蹈是農民夫婦愉快的舞蹈。明治中期，為了在室野地區和赤谷地區中

【宮崎縣五瀨町傳統藝能】室野宵神樂

三ヶ所神社的室野宵神樂，據說是在明治時期從岩戶神樂系統的桑野內神社神樂、古戶野神社神樂傳來的。酒漉的舞蹈是農民夫婦愉快的舞蹈。

明治中期，為了在室野地區和赤谷地區中心位置的金比羅山祭典上奉納神樂，室野地區的初代甲斐民之助先生從古戶野傳承了神樂，並延續至今。

曾一度中斷，但在昭和47年津花隧道貫通儀式上，由於有神樂奉納的委託，因此重新組成了。

室野宵神樂的日程…12月第二個星期六

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2024年7月4日（已編輯）

[相片1]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】鞍岡祇園神樂鞍岡祇園神樂是流傳於鞍岡祇園神社的神樂，據說其歷史可追溯至延喜式內古我武禮神社的廣庭所舉行的舞蹈。元暦2年・壽永4年（1185），在壇之浦之戰中戰敗的平家一門，

[相片2]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】鞍岡祇園神樂鞍岡祇園神樂是流傳於鞍岡祇園神社的神樂，據說其歷史可追溯至延喜式內古我武禮神社的廣庭所舉行的舞蹈。元暦2年・壽永4年（1185），在壇之浦之戰中戰敗的平家一門，

[相片3]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】鞍岡祇園神樂鞍岡祇園神樂是流傳於鞍岡祇園神社的神樂，據說其歷史可追溯至延喜式內古我武禮神社的廣庭所舉行的舞蹈。元暦2年・壽永4年（1185），在壇之浦之戰中戰敗的平家一門，

【宮崎縣五瀨町傳統藝能】鞍岡祇園神樂

鞍岡祇園神樂是流傳於鞍岡祇園神社的神樂，據說其歷史可追溯至延喜式內古我武禮神社的廣庭所舉行的舞蹈。

元暦2年・壽永4年（1185），在壇之浦之戰中戰敗的平家一門，不斷逃往九州山地，最終抵達鞍岡之地，並從那裡更深入山區，進入椎葉。據說此時，平家一族傳來的京都伎樂、雅樂、伊勢神樂等滲入傳來的神樂之中，隨著時間的推移，形成了具有獨特風格的神樂。

據傳，神樂的曲調是以生長於白岩山秘境的胡桃樹為鼓身，以奧山捕獲的鹿皮為鼓面，用麻繩拉緊兩端製成的太鼓，以及在篠竹上鑽孔製成的笛子，再加上手拍所演奏出的京都優雅音調和奇妙旋律，形成了獨特的神樂節奏，進而形成了鞍岡神樂。

令和5年7月，鞍岡祇園神樂保存會復興了這種古代神樂太鼓。

鞍岡祇園神樂的日程…7月中旬（祇園神社）、10月上旬（祇園神社）、11月中旬（天津神社）

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2024年7月4日（已編輯）

[相片1]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】桑野內神社神樂桑野內神樂的開始，可追溯至明治初年現存的舞衣上所寫的明治3年，加上桑野內神社於同年遷移至土生，因此推測神樂是同時開始的。其特徵是面具多為「般若面」，且比其他神

[相片2]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】桑野內神社神樂桑野內神樂的開始，可追溯至明治初年現存的舞衣上所寫的明治3年，加上桑野內神社於同年遷移至土生，因此推測神樂是同時開始的。其特徵是面具多為「般若面」，且比其他神

[相片3]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】桑野內神社神樂桑野內神樂的開始，可追溯至明治初年現存的舞衣上所寫的明治3年，加上桑野內神社於同年遷移至土生，因此推測神樂是同時開始的。其特徵是面具多為「般若面」，且比其他神

[相片4]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】桑野內神社神樂桑野內神樂的開始，可追溯至明治初年現存的舞衣上所寫的明治3年，加上桑野內神社於同年遷移至土生，因此推測神樂是同時開始的。其特徵是面具多為「般若面」，且比其他神

【宮崎縣五瀨町傳統藝能】桑野內神社神樂

桑野內神樂的開始，可追溯至明治初年現存的舞衣上所寫的明治3年，加上桑野內神社於同年遷移至土生，因此推測神樂是同時開始的。

其特徵是面具多為「般若面」，且比其他神樂使用得更多，節奏也較快。

為了將此傳統流傳至後世，整個地區共同進行傳承活動，並致力於培養接班人。

春天和秋天會在桑野內神社大祭上奉獻神樂，1月則會為了祈求五穀豐收、居民安泰，徹夜奉獻神樂。

桑野內神社夜神樂日程…每年1月第二個星期六

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2024年7月4日（已編輯）

[相片1]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】古戶野神社神樂室町時代，將此地的地神樂與岩戶神樂合併奉納，舉行祭祀，但在幾次重興的過程中，伊勢神樂也混雜進來，成為節奏較慢的（六調子）神樂，並延續至今。「天之岩戶開」是此神

[相片2]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】古戶野神社神樂室町時代，將此地的地神樂與岩戶神樂合併奉納，舉行祭祀，但在幾次重興的過程中，伊勢神樂也混雜進來，成為節奏較慢的（六調子）神樂，並延續至今。「天之岩戶開」是此神

[相片3]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】古戶野神社神樂室町時代，將此地的地神樂與岩戶神樂合併奉納，舉行祭祀，但在幾次重興的過程中，伊勢神樂也混雜進來，成為節奏較慢的（六調子）神樂，並延續至今。「天之岩戶開」是此神

【宮崎縣五瀨町傳統藝能】古戶野神社神樂

室町時代，將此地的地神樂與岩戶神樂合併奉納，舉行祭祀，但在幾次重興的過程中，伊勢神樂也混雜進來，成為節奏較慢的（六調子）神樂，並延續至今。

「天之岩戶開」是此神樂的起源，過去是為了祈求五穀豐收、家內安全而舞動。自大正6年（1917年）起，也加入了火鎮祈願，今日更加入了交通安全，每年1月都會舉行夜神樂祭。

古戶野神社夜神樂的日程…1月中旬

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2024年7月4日（已編輯）

[相片1]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】荒踊（聯合國教科文組織非物質文化遺產）五瀨的荒踊，於昭和62年1月8日被指定為國家指定的重要無形民俗文化財。（縣指定為昭和37年5月15日）令和3年（2021）2月，包含五

[相片2]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】荒踊（聯合國教科文組織非物質文化遺產）五瀨的荒踊，於昭和62年1月8日被指定為國家指定的重要無形民俗文化財。（縣指定為昭和37年5月15日）令和3年（2021）2月，包含五

[相片3]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】荒踊（聯合國教科文組織非物質文化遺產）五瀨的荒踊，於昭和62年1月8日被指定為國家指定的重要無形民俗文化財。（縣指定為昭和37年5月15日）令和3年（2021）2月，包含五

[相片4]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】荒踊（聯合國教科文組織非物質文化遺產）五瀨的荒踊，於昭和62年1月8日被指定為國家指定的重要無形民俗文化財。（縣指定為昭和37年5月15日）令和3年（2021）2月，包含五

[相片5]【宮崎縣五瀨町傳統藝能】荒踊（聯合國教科文組織非物質文化遺產）五瀨的荒踊，於昭和62年1月8日被指定為國家指定的重要無形民俗文化財。（縣指定為昭和37年5月15日）令和3年（2021）2月，包含五

【宮崎縣五瀨町傳統藝能】荒踊（聯合國教科文組織非物質文化遺產）

五瀨的荒踊，於昭和62年1月8日被指定為國家指定的重要無形民俗文化財。（縣指定為昭和37年5月15日）

令和3年（2021）2月，包含五瀨的荒踊在內，全國41個「風流踊」被選定為聯合國教科文組織非物質文化遺產的提案候選，同年3月向聯合國教科文組織提交了提案書，並於令和4年11月30日正式登錄。

「風流踊」體現了華麗、引人注目的「風流」精神，在服裝和隨身物品上費盡心思，配合歌曲、笛子、太鼓、鉦等樂器進行舞蹈的民俗藝能。

這個風流踊，在全國42件（25都府縣、43市町村）中被指定為國家指定重要無形民俗文化財，在宮崎縣只有「五瀨的荒踊」被指定。

其中包含了人們祈求消災解厄、供養死者、祈求豐收、祈求降雨等安寧生活的願望，在祭典或年度活動等場合，由地區的人們跨越世代共同參與。它反映了各個地區的歷史和風土，作為地區活力的源泉，發揮著巨大的作用。

五瀨的荒踊，據說是坂本城（三ヶ所川上流）的城主坂本伊賀守正行在天正年間（1573～92），為了提高出征時的士氣而開始的。之後，慶長年間（1596～1615），孫子坂本山城守入道休覺制定了向守護神二上大明神（現：三ヶ所神社）奉納的命令。據說當時，讓名為「新發意」的寺廟繼承人主持葬禮，連寺廟裡飼養的猴子也一起出來跳舞。

有一說法是，這種舞蹈是從近江國（現：滋賀縣）坂本傳來的，但根據「日州高千穗古今治亂記」（『日向郷土史料集』第4卷）記載，「近江的佐佐木六角高賴的子孫亡命到高千穗，並侍奉三田井氏，其子孫則稱佐保氏、坂本氏、馬崎氏」。然而，這裡的坂本氏並非坂本城的坂本氏，而是從向山到兼ヶ瀬的坂本氏，這與源姓、大神姓或藤原姓都不同，是不同的系統。

荒踊的日程…每年9月的第4個星期日

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宮崎縣西宿區五瀨町

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